《水鏡神相》--舊題浙江右髻道人撰集。右髻道人是清朝中期人，生平事跡不詳。明、清兩代，相術(shù)名家以江、浙人居多，而右髻道人為其中之佼佼者。
相術(shù)，即通過觀察人的五官、氣色、眼神及行為等預(yù)測(cè)一一判斷人一生之吉兇禍福，在中國(guó)已有很久的歷史，相術(shù)名家歷代皆有。見于史籍者，如春秋時(shí)期的姑布子卿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唐舉、漢代的許負(fù)、唐代的袁天綱、宋初的陳摶等。他們憑借自己高深的學(xué)識(shí)和深刻的洞察力，對(duì)別人作出準(zhǔn)確判斷，并多被驗(yàn)證�！妒酚洝�、《晉書》、《舊唐書》等史籍對(duì)他們的活動(dòng)記述頗詳。事實(shí)上，只要稍為認(rèn)真地觀察一下周圍的人，我們就可以發(fā)現(xiàn)，從人的外在形貌和精神氣質(zhì)上的確可以看出此人的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境、職業(yè)特征、經(jīng)濟(jì)狀況以及性格特征等，并由此而對(duì)此人的一生作出大概的判斷。
如一個(gè)手臉白凈、談吐文雅而又思維敏捷的人決不會(huì)是一個(gè)在車間工作的工人或在田野里飽受風(fēng)吹日曬的農(nóng)民。一個(gè)修養(yǎng)高深、聰明機(jī)敏、善于處世理事的人必定是一個(gè)會(huì)成功的人，而缺少教養(yǎng)、行為粗魯?shù)娜酥荒苁且粋�(gè)一生生活在社會(huì)底層的下人。而人的身體狀況，如疾病、健康等更能形于外表，有經(jīng)驗(yàn)的人一望即知。
所以，古今相傳的相術(shù)是有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活依據(jù)的，它們是歷代從人在個(gè)人豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上叫收、容納了從漢代的許負(fù)直到明朝的劉基等歷代相術(shù)名家的理論精華，加以分類排列、融會(huì)貫通。其內(nèi)容主要有：“十二宮決”、“五官之圖”、“五官相法”、“頭相總論”、“手相總論”、面紋、面痣論、陰騭紋論、陳摶“人相禽獸形決斷”及：“相術(shù)名流傳”等。其中五官相法涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形狀一百余種，頭相總論實(shí)際上論述了人的全身，“人相雜問”中提出了不少精辟的見解。而變相論，陰騭紋秘論、劉邵相法九征等更是精彩疊出。“相術(shù)名流傳”則對(duì)歷代相術(shù)名家的活動(dòng)作了生動(dòng)的記述。
水鏡神相篇
神氣猶如駿馬，駕馭它進(jìn)入善惡之境時(shí)，君子則善養(yǎng)其材，善御其德，又善治其器，善御其馬，小人則與之相反。君子之氣，寬，可以容物；和，可以接物；剛，可以制物；清，可以表物；正，可以理物。而氣不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏，是小人之氣。觀察一個(gè)人神氣蘊(yùn)涵的深淺和臉色的暴躁和安靜，君子和小人就可以分辨出來了。
雜草多的地方莊稼少，空話多的地方智慧少。
心臟是兩間臥室，一間住著快樂，一間住著痛苦，人不能笑得太響，否則回吵醒隔壁的痛苦。
人之流業(yè)，各自有別。雄略高廣，包容可法，叫做氣度之家，藺相如、黃權(quán)度是這樣的人。建立法制，強(qiáng)國(guó)富民，叫做法家，管仲、商鞅是這樣的人。思想道化，策謀奇妙，叫做術(shù)家，張良、范蠡是這樣的人。如果兼有三材，三材都齊備的人，其道德足以歷風(fēng)俗，其法是以正天下。起術(shù)是以謀廟勝，這便是國(guó)家的伊尹、呂望。
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